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禅非坐卧，可以融禅于日常生活之中，不拘形式，并且否定了修身成佛之间的一切中间环节，突出了明心见性的心行，为建立顿悟成佛打下了基石。 4．三科三十六对法 《坛经》记载，慧能在临终之前，特地唤弟子法海...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302663986.html
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念”。案，“念”有“唸”义，《校释》有“迷人口念，智者心行，”(页五O)，是其原字。敦煌本《无常经讲经文》：“高声念佛且须归”；《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》：“专心念佛几千回。”均是其证，不烦...
邓文宽
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所说： “汝若劳劳执念，以为功课者，何异牦 牛爱尾。” 又说： “迷悟在人，损益由己，口诵心行，即是 转经。” 因此，他对经学的态度，标出莫为经转的谛义，告诫学人，必须开佛知见；由此可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从人得。”诸佛法印当然从诸佛中得，诸佛提出法印即是要给众生来得，所以一般学习者即可得之，但是一般众生之所以可得，却是需要实作功夫之后方可得之，此一得之并非只一知识上的听闻之知，而是心行中的实有境界，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305664018.html
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空海的“密”这一概念，乃是如下的东西：人类凭借感情或知性，均无法发现言语、道断、心行、所灭即属法性真如这一真实。而且，法之外并无语言存在之道理。因此，称为“密”。然如果因为密，就以为宇宙的真理不向人类...
王益鸣
|佛学论文|因明|五明|
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无实性。证无实性故，无取著爱味，无忧恚怖畏，无星碍障翳，觉慧圆明，心行寂静。由此寂静心行圆明觉慧故，为度有情令彼了知离言说相诸法真性故，复遍施设种种言说，遣诸妄执，诠表实相，于无法中建立无边种种微妙...
王恩洋
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国师。泉先于路上画一圆相云：“道得即去。”智常便于圆相中坐，宝彻作女人拜。泉云：“恁么即不去也。”智常云：“是什么心行。”泉乃相唤回，不去礼国师。百丈惟政问曰：“诸方善知识还有不说似人底法也无?”泉曰：...
周叔迦
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心行，体寂无生，所有诸识，亦复如是。眼识空寂，无有二相，耳鼻舌身心意意识，亦复如是。心者第八识，即阿梨耶识，意者第七识，即末那识，意识者即第六识。心意意识（或作心意识）指八七六识乃是常识，学者尽知。由此...
徐文明
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免于生死也!”王到佛所，五体投地，为佛作礼白言…“我闻佛道至尊，教化天下，所度无数。愿受法言，以自改革。”佛即授王五戒十善，为说一切天地人物，无生不死者。布施持戒，现世得福。忍辱精进，心行智慧者，其德...
陈祚龙
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佛法不可引夺。 所谓戒者，谓佛所制，为欲调伏有情心行故，随有情众，或是在家，或是出家，若比丘，若比丘尼，若正学，若劳策男，若劳策女，若近事男，若近事女，如是七众，审彼能力所应戒禁及应修作，而禁而开种种...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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